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十天干和十二地支:是轩辕黄帝时代的大挠氏是最早创造、发明天干、地支的人。
十二地支最早起源于古巴比伦的十二宫后,后来传入中国。中国先古、远古古人在借鉴的基础之上,创造出十二地支。
十天干和十二地支在中国的夏朝盛行干支计时纪年使用,史称:夏历。在夏历中,干支用来编排年号和日期。具体方法为:以一个天干和一个地支相配,天干在前,地支在后,天干从甲开始,地支从子开始,阳干对阳支,阴干对阴支(阳干不配阴支,阴干不配阳支),60年一周期,称为“六十甲子”或“花甲子”。天干表示年、月、日、时的次序,地支用来纪月、纪时。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月,以下依次排列。地支纪时就是把一日分为12个时段,分别以十二地支表示,称为十二时辰。
古人就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时。
十天干是指:其顺序为———甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支是指:其顺序为———子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十天干:其中甲、丙、戊、庚、壬是阳干,乙、丁、己、辛、癸是阴干。
十二地支:其中子、寅、辰、午、申、戌是阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥是阴支。
“天干地支”,是中国古代延续数千年的“纪年法”,在现今的农历中仍然在用。
关于天干地支的“发明人”,肯定不会是一个,也不在一时,而是上古以致远古先民在长时期的观象授时实践过程中,逐渐形成并完善的。
“十天干”的源头,可以追溯到上古“天有十日”的神话。
《山海经·大荒南经》:“东南海之外,甘山之间,有羲和之国。有女子名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”
湖南长沙子弹库出土的战国楚帛书,所记载完全如上。
《山海经·海内东经》:“黑齿国,下有汤谷。汤谷上有扶桑,十日所浴。在黑齿北,居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”
《山海经·大荒东经》:“有谷曰温源谷。汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。”
“帝俊”,在古代被认为就是天之最高神“太一”,兼具阴阳。“羲和”,在其他传说中则为伏羲与女娲。因为中国广土巨族,各地各族传说不同实属正常。
但有一点可以肯定,主观阴阳的天神(或其妻)生下了“十日”,这是远古和上古先民的普遍认知。
三星堆遗址,出土了3000多年前的“神树”,尚存“九枝”(另有折断痕迹,原物很可能为十枝),各落有太阳,当为上述传说的考古实证。
古人对太阳每天东升西落不理解,就想象“天有十日”轮流升落。之所以是“十日”,大约与人有十指而产生的“十进位制”有关。
《左传·昭公五年》:“明夷,日也。日之数十,故有十时,亦当十位。”是也。
距今7000-5000年的仰韶彩陶上,已经有了“金乌”负“十日”的图案。古人认为,日行于天是负于“金乌”这种鸟背上的。
殷商卜辞中,有“旬”字,表示“十日”一个循环往复。甲骨文的“旬”之字形,即“日”循环一周天之义。
殷人崇拜天神和祖先,认为先祖死后皆升天为神,所以,先王庙号均以“天干”命名之。
“十二地支”的源头,可以追溯到古代先民的“十二月”神话。
《山海经·大荒西经》:“大荒之中,有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十有二,此始浴之。”
这里的“帝俊”之妻叫“常羲”,实际讲的,还是伏羲女娲主观阴阳。
“十二月”的观念,源于古人发现太阳四季回归之一年中,月亮“圆缺”十二次。“圆缺”,古人又称“生灭”。
《天问》:“夜光何德,死则又育?”那就不是原来的月亮了,而是“新月”。
“天干”为阳,是“主干”;“地支”为阴,是“枝条”。“天干地支”含义即在此。
而“十天干”与“十二地支”想配合,便有了六十天为六旬;六个六十天约为一年(见《尚书·尧典》);六十年为一甲子等等的循环往复的“干支纪年法”,也由此形成了中国自古而来的“阴阳合历”。
总之一句话,中国远古上古的天文学,是中华文明的源头。
在神话传说中,天干地支的发明都与黄帝有关。
黄帝是中华的始祖,他当年建国时,命大挠氏观察天地气机,于是创立了天干地支。
这是比较朴素的说法。
还有比较神奇的说法,皇帝和蚩尤大战,蚩尤战败,但是这场大战殃及了很多无辜的人,很多百姓士兵惨死,他们的鲜血在地上横流,流成了河。
皇帝想要阻止血河的流淌,于是斋戒沐浴,筑坛祷告天地,天上降下了十天干十二地支,皇帝将十天干排成圆形,十二地支排成方形,对应天圆地方,那些横流的血液慢慢凝固下来。
大挠氏把天干和地支配合到一起于是有了六十花甲子,黄帝建国那天据说是甲子年,甲子月,甲子日,甲子时。
在这个故事中天干地支都是天上的神将下凡。
其实这些神将《西游记》中也有,唐僧取经的豪华护卫队中,就有六丁六甲的天庭神仙。
在黄帝的故事中,天干地支其实都是他的孩子。
《山海经》记载,黄帝有俩妃子,一个是月神常羲,一个是日神羲和。
常羲给黄帝生了十二个孩子,是为十二地支。
羲和给黄帝生了十个孩子,就是十天干了。
这是神话的解释。
其实还有比较科学的解释,古代有一段时间是施行的十月历计年发,就是把一年分成十个月,用来指导农业生产。
而纪录这十个月的方法,人们用了甲乙丙十天干的纪年法。
这十天干也没什么神秘的,古人很可能就地取材用日常生活中常见的物事命名了这十个月,这就是十天干。
看看甲骨文,甲就是一块儿龟甲,乙像一团绳子,丙像两扇门,丙是锄头,丁是钉子头,戊是刀或者斧子,己又是根绳子,庚是一个木桶,辛是把小刀或者小剑,壬是一个工具,癸是个更复杂的工具。
诸如此类。
后来皇帝部落和九黎部落合并。
九黎部因为以渔猎为主,所以他们不能像黄帝一样竖起十根柱子观察太阳的强弱。
九黎部落的办法是观察月亮,他们发现月亮每年盈缺十二次就是一年,月亮盈缺一次的时间大约是三十天。
于是他们发现了十二地支。
地支的名字其实也很随便,从身边抓取的。
比如子,就是个小孩的形象。丑就像俩人扭在一起,寅是一枝弓箭,卯是两扇门。
命名方式和天干类似,都是从身边的熟悉的东西下手。
黄帝合并九黎,改革历法,吸取了九黎部落十二地月的优点,废太阳历改用每年十二个月的纪年方法,结合自己部落的天干太阳历的特点,发明了六十花甲子,从而让计月和计日变得更加方便。
到了春秋战国时,六十甲子已经成了人们计年计月计日的普遍方法。
文:薛白袍
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